Навіщо потрібна релігія

У науки — зокрема соціології — завжди були непрості стосунки з релігією. Одні думають, що наука коли-небудь повинна витіснити релігію як забобон. Інші вважають, що наука підточує моральні основи, закладені релігією.

Однак коли соціологія тільки виникала, у неї були особливі відносини з релігією. Творець цієї науки Огюст Конт скептично ставився до релігій, однак заснував свою власну. Конт вирішив, що філософський позитивізм може лягти в основу так званої «релігії людства», оскільки, щоб люди повірили в науку, їм потрібні підстави, схожі з релігійними. «Релігія людства» була досить впливова в Бразилії і навіть залишила слід на прапорі країни.

У XIX столітті вважалося, що релігія та наука — два різних способу пізнання світу, просто науковий спосіб прогресивнішим. Проте чи дійсно релігія — лише спосіб пізнання світу? Адже віруючим людям властиво і багато іншого: молитви, в тому числі колективні, особливі ритуали, типи поведінки і емоції, складна символіка.

Інтерпретацію цього запропонував французький соціолог Еміль Дюркгейм. Він заявив, що релігія вносить у наш світ стрункість, створює порядок із хаосу, а отже — вчить нас розрізняти (наприклад, гарне і погане). Найважливіше розрізнення в релігії — між сакральним і профанним: не можна торкатися до святинь, не можна зачіпати священні теми у повсякденній розмові і так далі.

Однак виявляється, що таке розрізнення властиво і нерелігійним людям. Наприклад, існують цілком їстівні речі, які тим не менш більшість з нас з’їсти ніколи не наважиться. Ми оберігаємо предмети, пов’язані зі спеціальною пам’яттю. Наші свята — це ситуації, при яких для частини людей часі сакральний досвід.

І оскільки всі ми так чи інакше беремо участь у тих чи інших святах, межі між сакральним і профанним відтворюються усіма нами спільно.